La Sacra Bibbia

Nuova Riveduta:

Romani 5:7

Difficilmente uno morirebbe per un giusto; ma forse per una persona buona qualcuno avrebbe il coraggio di morire;

C.E.I.:

Romani 5:7

Ora, a stento si trova chi sia disposto a morire per un giusto; forse ci può essere chi ha il coraggio di morire per una persona dabbene.

Nuova Diodati:

Romani 5:7

Difficilmente infatti qualcuno muore per un giusto; forse qualcuno ardirebbe morire per un uomo dabbene.

Riveduta 2020:

Romani 5:7

Difficilmente uno muore per un giusto, ma forse per un uomo buono qualcuno ardirebbe morire,

La Parola è Vita:

Romani 5:7

Già è difficile che qualcuno voglia morire per uno buono, anche se non è del tutto impossibile, figurarsi per chi è cattivo!

La Parola è Vita
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Riveduta:

Romani 5:7

Poiché a mala pena uno muore per un giusto; ma forse per un uomo dabbene qualcuno ardirebbe morire;

Ricciotti:

Romani 5:7

or a mala pena altri morrà per un giusto, e per un uomo dabbene qualcuno forse avrà cuore di morire;

Tintori:

Romani 5:7

Or è difficile che uno muoia per un giusto, pure può darsi che per un uomo dabbene qualcuno abbia il coraggio di morire;

Martini:

Romani 5:7

Or a mala pena alcuno morirà per un giusto: ma pur forse saravvi, chi abbia cuor di morire per un uomo dabbene.

Diodati:

Romani 5:7

Perciocchè, appena muore alcuno per un giusto; ma pur per un uomo da bene forse ardirebbe alcuno morire.

Cristo è morto per i peccatori, non solo per quelli inutili, ma per quelli colpevoli e odiosi, affinché la loro distruzione eterna sia a gloria della giustizia di Dio. Cristo è morto per salvarci, non nei nostri peccati, ma dai nostri peccati; ed eravamo ancora peccatori quando è morto per noi. La mente carnale non solo è nemica di Dio, ma è l'inimicizia stessa, Rom 8:7; Col. 1:21. Ma Dio ha progettato di liberare dal peccato e di operare un grande cambiamento. Finché permane lo stato di peccato, Dio detesta il peccatore e il peccatore detesta Dio, Zac 11:8. E che per costoro Cristo sia morto è un mistero; non si conosce nessun altro esempio di amore di questo tipo, tanto che l'adorazione e lo stupore per questo evento potrebbero essere il lavoro dell'eternità. Ancora: che idea aveva l'apostolo quando ipotizzava il caso di qualcuno che morisse per un giusto? Eppure l'ha posta solo come una cosa che potrebbe essere. Non era forse il subire questa sofferenza a liberare la persona che doveva essere beneficiata? Ma da cosa sono liberati i credenti in Cristo con la sua morte? Non dalla morte corporea, perché quella la subiscono e la devono subire tutti. Il male, da cui la liberazione potrebbe avvenire solo in questo modo sorprendente, deve essere più terribile della morte naturale. Non c'è nessun male a cui si possa applicare l'argomentazione, se non quello che l'apostolo afferma effettivamente: il peccato e l'ira, la punizione del peccato, determinata dall'infallibile giustizia di Dio. E se, per grazia divina, sono stati portati a pentirsi e a credere in Cristo, e quindi sono stati giustificati dal prezzo del suo spargimento di sangue e dalla fede in quell'espiazione, molto più attraverso Colui che è morto per loro ed è risorto, saranno preservati dal cadere sotto il potere del peccato e di Satana, o dall'allontanarsi definitivamente da lui. Il Signore vivente di tutti completerà lo scopo del suo amore morente, salvando tutti i veri credenti fino all'ultimo. Avendo una tale garanzia di salvezza nell'amore di Dio per mezzo di Cristo, l'apostolo dichiara che i credenti non solo si rallegrano nella speranza del cielo e persino nelle loro tribolazioni per amore di Cristo, ma si gloriano anche di Dio, come loro amico immutabile e porzione onnipotente, per mezzo di Cristo soltanto.